Доктрина за последните времиња
(Есхатологија)
Ние учиме дека Исус Христос ќе се врати во слава на крајот на времињата. Неговото Второ доаѓање ќе биде лично, физичко, видливо и славно. Пред Христовото појавување, најпрво мора да се појави Антихристот. Овој беззаконик и син на уништувањето ќе биде зајакнат од сатаната и ќе го воведе големо отпадништво. Тој ќе биде одлучно поразен од Господ Исус Христос при Неговото Второ Доаѓање. (Дела 1:6-11; Тит 2:11-14; 2 Солунјаните 2:1-12; Откровение 19:11-21).
Ние учиме дека појавувањето на Исус Христос нема да биде скриено или тајно. Самиот Господ со восклик ќе слезе од небото и секое око ќе Го види. Неговата „Парусија“ (т.е. појава, пројавување, доаѓање) ќе биде придружена со облаци на слава, со гласот на архангелот и трубата Божја. (Матеј 24:23-31; Дела 1:6-11; Откровение 1:7; 1 Солунјаните 4:13-18; 1 Коринтјаните 15:50-58).
Ние учиме дека Второто Христово доаѓање ќе биде придружено со едно општо телесно воскресение на сите луѓе од сите времиња. На верниците ќе им се суди за вечни награди... оние дела што ги направија како наново родени луѓе кои беа спасени само преку благодат, само преку вера, само во Христа. На неверниците ќе им се суди за вечно проклетство…нивната побуна против Бога и отфрлањето на Христос. Славниот Цар на царевите и Господар над господарите тогаш ќе ја воведе вечната состојба. (Матеј 13:36-43; Ефесјаните 2:8-10; 1 Коринтјаните 3:10-17; 2 Коринтјаните 5:10; 1 Коринтјаните 15:50-58; 1 Солунјаните 4:13-18; Откровение 11:15- 18; Откровение 19:11-20; Откровение 20:10-15; Откровение 21-22).
„Бог одреди ден во кој ќе му суди на светот праведно преку Исус Христос, Кому сета моќ и суд му се дадени од Отецот. Во тој ден, не само отпадничките ангели ќе бидат судени, туку исто така и сите лица што живееле на земјата ќе се појават пред Христовиот суд, за да дадат отчет за своите мисли, зборови и дела; и да примаат според она што го направиле во телото, без разлика дали е добро или зло“ (Вестминстерска исповед на верата, поглавје 33, #1).
Ние учиме дека Второто Христово доаѓање и грабнувањето на црквата се еден ист настан. Црквата ќе остане на земјата до Второто Христово доаѓање и христијаните ќе поминат низ неволјите. Враќањето на Христос ќе биде после неволјите, а Господ ќе ги собере Своите кај Себе при грабнувањето. (Матеј 24:29-43; Марко 13:24-27; Јован 17:15; Римјаните 8:18-23; 1 Солунјаните 4:13-5:11; 2 Солунјаните 2:1-12).
Ние учиме дека кога верникот ќе умре, неговата душа/дух е веднаш дома кај Господ. Неговата душа/дух е жива и свесна во слава. Кога Исус ќе се врати, Тој ќе ги донесе со себе душите на сите верници на небото и тие ќе добијат прославени тела. Нивните расипливи, смртни тела ќе воскреснат и веднаш ќе се променат во непропадливи, бесмртни тела кои засекогаш ќе се соединат со нивните веќе прославени души. (Дела 7:54-60; 2 Коринтјаните 5:6-9; Филипјаните 1:21-24; 1 Солунјаните 4:13-18; 1 Коринтјаните 15:50-58; Филипјаните 3:20-21).
Ние учиме дека избраните од Господ, кои се уште се живи на земјата по Христовото враќање, тогаш ќе ги добијат своите прославени тела кои исто така ќе бидат соединети со нивните прославени души засекогаш. Тие ќе бидат грабнати во воздухот за да се сретнат со нивниот Господ и ќе бидат дел од придружбата на нашиот Господ што го дочекува и обожава (заедно со душите на верниците кои доаѓаат од небото со нашиот Господ) додека Тој триумфално слегува од небото. (1 Солунјаните 4:13-18; 1 Коринтјаните 15:50-58).
„Телата на луѓето, по смртта, се враќаат во прав и во распадност; но нивните души, кои ниту умираат, ниту спијат, имајќи бесмртна егзистенција, веднаш се враќаат кај Бога кој ги дал; душите на праведниците, кои потоа се совршени во светоста, се примени на највисоките небеса, каде што го гледаат лицето Божјо, во светлина и слава, чекајќи го целосното откупување на нивните тела. А душите на злите се фрлени во пеколот, каде што остануваат во маки и целосна темнина, резервирани за судот на големиот ден. Покрај овие две места, Светото Писмо не признава ништо“ (Вестминстерска исповед на верата, поглавје 32, #1).
Ние учиме дека Исус го инаугурирал Своето царство при Неговото прво доаѓање. Стариот завет укажал на Неговото доаѓање на царството. Јован Крстител изјавил дека царството е при рака. Исус проповедал дека Неговото царство се приближува и правел чуда за да покаже дека царството дошло. Исус им заповедал на Своите ученици да одат и да му сведочат на светот дека Тој е суверен Цар на Неговото царство. Откако го откупи Својот народ преку Неговата еднаш засекогаш заменска, жртвена смрт и славното воскресение, Исус се вознесе на небото како победнички и крунисан Цар. Тој сега владее и владее над сè, и нема апсолутно ништо надвор од Неговата суверена контрола. (Даниел 2:44; Даниел 7:13-14; Псалм 2; Псалм 110; Исаија 9:6-7, Матеј 3:2; Матеј 4:17; Матеј 12:22-30; Матеј 28:19-20; Дела 1:6-11; Филипјаните 2:5-11; Откровение 5; Дела 4:23-31; Ефесјаните 1:18-23; Колосјаните 1:15-20; Евреите 1:1-4).
Ние учиме дека Божјото царство е и сегашна и идна реалност. Царството Божјо е „веќе“ (сегашна реалност која започна со Првото Христово доаѓање) и „сè уште не“ (идно исполнување што ќе се случи при Второто Христово доаѓање). Ја отфрламе идејата дека царството е целосно реализирано во сегашноста или дека царството е ограничено само на иднината. И двете верувања се спротивни на јасните учења на Новиот завет. Исус Христос дојде прв пат како Ветениот Цар. Во моментов тој е устоличен како прославен крал. Тој ќе се врати во слава како триумфален Цар на царевите и Господар над господарите каде што ќе им суди на живите и мртвите и ќе го воведе Неговото вечно царство. (Матеј 4:17; Матеј 28:18-20; Јован 18:33-38; Ефесјаните 1:18-23; Колосјаните 1:13-20; Евреите 1:1-14; Откровение 1:5-7; Откровение 19 :11-21; Откровение 21-22).
Ние учиме дека илјадагодишниот милениумски период е симбол на долг период помеѓу првото и второто Христово доаѓање. При Неговото Прво доаѓање, Христос го врзал сатаната за да не може повеќе да ги мами народите. Оттогаш, Божјото царство (владеењето на Христос) е проширено преку проповедањето на Евангелието. Бог донел народ кај Себе каде што Христос стана нивни Господ, нивен Спасител и нивен Цар. Непосредно пред второто Христово доаѓање, сатаната ќе биде отпуштен за да ги измами народите и да воведе време на големи неволји на земјата. Христос тогаш ќе се врати во слава каде што ќе го донесе конечниот суд и ќе воведе во вечната состојба. (Откровение 20:1-7; Матеј 12:22-29; Лука 10:17-18, Јован 12:31-32, Матеј 28:18-20; Дела 1:8).
Ние учиме дека ниту еден човек не го знае точниот час или ден на Господовото враќање. Затоа, ги отфрламе сите шпекулативни предвидувања и глупавите обиди да се пресмета времето. Враќањето на Господ ќе биде ненадејно и сосема неочекувано („како крадец кој доаѓа во ноќта“). Библијата е јасна дека треба да бидеме будни и аларматни, верно да живееме за нашиот Господ и да му донесеме слава на Неговото свето име додека со нетрпение го очекуваме Неговото сигурно враќање. (Матеј 24-25; Марко 13; Лука 21; 1 Солунјаните 5:1-11).
„Како што Христос сака да бидеме сигурно убедени дека ќе има ден на суд, и за да ги одвратиме сите луѓе од гревот; и за поголема утеха на побожните во нивните неволји, тој ден ќе им биде непознат на луѓето, за да можат да ја оттргнат сета телесна сигурност и да бидат подготвени да речат: Дојди Господи Исусе, дојди брзо. Амин“ (Вестминстерска исповед на верата, поглавје 33, #3).
Ние учиме дека појавувањето на Исус Христос нема да биде скриено или тајно. Самиот Господ со восклик ќе слезе од небото и секое око ќе Го види. Неговата „Парусија“ (т.е. појава, пројавување, доаѓање) ќе биде придружена со облаци на слава, со гласот на архангелот и трубата Божја. (Матеј 24:23-31; Дела 1:6-11; Откровение 1:7; 1 Солунјаните 4:13-18; 1 Коринтјаните 15:50-58).
Ние учиме дека Второто Христово доаѓање ќе биде придружено со едно општо телесно воскресение на сите луѓе од сите времиња. На верниците ќе им се суди за вечни награди... оние дела што ги направија како наново родени луѓе кои беа спасени само преку благодат, само преку вера, само во Христа. На неверниците ќе им се суди за вечно проклетство…нивната побуна против Бога и отфрлањето на Христос. Славниот Цар на царевите и Господар над господарите тогаш ќе ја воведе вечната состојба. (Матеј 13:36-43; Ефесјаните 2:8-10; 1 Коринтјаните 3:10-17; 2 Коринтјаните 5:10; 1 Коринтјаните 15:50-58; 1 Солунјаните 4:13-18; Откровение 11:15- 18; Откровение 19:11-20; Откровение 20:10-15; Откровение 21-22).
„Бог одреди ден во кој ќе му суди на светот праведно преку Исус Христос, Кому сета моќ и суд му се дадени од Отецот. Во тој ден, не само отпадничките ангели ќе бидат судени, туку исто така и сите лица што живееле на земјата ќе се појават пред Христовиот суд, за да дадат отчет за своите мисли, зборови и дела; и да примаат според она што го направиле во телото, без разлика дали е добро или зло“ (Вестминстерска исповед на верата, поглавје 33, #1).
Ние учиме дека Второто Христово доаѓање и грабнувањето на црквата се еден ист настан. Црквата ќе остане на земјата до Второто Христово доаѓање и христијаните ќе поминат низ неволјите. Враќањето на Христос ќе биде после неволјите, а Господ ќе ги собере Своите кај Себе при грабнувањето. (Матеј 24:29-43; Марко 13:24-27; Јован 17:15; Римјаните 8:18-23; 1 Солунјаните 4:13-5:11; 2 Солунјаните 2:1-12).
Ние учиме дека кога верникот ќе умре, неговата душа/дух е веднаш дома кај Господ. Неговата душа/дух е жива и свесна во слава. Кога Исус ќе се врати, Тој ќе ги донесе со себе душите на сите верници на небото и тие ќе добијат прославени тела. Нивните расипливи, смртни тела ќе воскреснат и веднаш ќе се променат во непропадливи, бесмртни тела кои засекогаш ќе се соединат со нивните веќе прославени души. (Дела 7:54-60; 2 Коринтјаните 5:6-9; Филипјаните 1:21-24; 1 Солунјаните 4:13-18; 1 Коринтјаните 15:50-58; Филипјаните 3:20-21).
Ние учиме дека избраните од Господ, кои се уште се живи на земјата по Христовото враќање, тогаш ќе ги добијат своите прославени тела кои исто така ќе бидат соединети со нивните прославени души засекогаш. Тие ќе бидат грабнати во воздухот за да се сретнат со нивниот Господ и ќе бидат дел од придружбата на нашиот Господ што го дочекува и обожава (заедно со душите на верниците кои доаѓаат од небото со нашиот Господ) додека Тој триумфално слегува од небото. (1 Солунјаните 4:13-18; 1 Коринтјаните 15:50-58).
„Телата на луѓето, по смртта, се враќаат во прав и во распадност; но нивните души, кои ниту умираат, ниту спијат, имајќи бесмртна егзистенција, веднаш се враќаат кај Бога кој ги дал; душите на праведниците, кои потоа се совршени во светоста, се примени на највисоките небеса, каде што го гледаат лицето Божјо, во светлина и слава, чекајќи го целосното откупување на нивните тела. А душите на злите се фрлени во пеколот, каде што остануваат во маки и целосна темнина, резервирани за судот на големиот ден. Покрај овие две места, Светото Писмо не признава ништо“ (Вестминстерска исповед на верата, поглавје 32, #1).
Ние учиме дека Исус го инаугурирал Своето царство при Неговото прво доаѓање. Стариот завет укажал на Неговото доаѓање на царството. Јован Крстител изјавил дека царството е при рака. Исус проповедал дека Неговото царство се приближува и правел чуда за да покаже дека царството дошло. Исус им заповедал на Своите ученици да одат и да му сведочат на светот дека Тој е суверен Цар на Неговото царство. Откако го откупи Својот народ преку Неговата еднаш засекогаш заменска, жртвена смрт и славното воскресение, Исус се вознесе на небото како победнички и крунисан Цар. Тој сега владее и владее над сè, и нема апсолутно ништо надвор од Неговата суверена контрола. (Даниел 2:44; Даниел 7:13-14; Псалм 2; Псалм 110; Исаија 9:6-7, Матеј 3:2; Матеј 4:17; Матеј 12:22-30; Матеј 28:19-20; Дела 1:6-11; Филипјаните 2:5-11; Откровение 5; Дела 4:23-31; Ефесјаните 1:18-23; Колосјаните 1:15-20; Евреите 1:1-4).
Ние учиме дека Божјото царство е и сегашна и идна реалност. Царството Божјо е „веќе“ (сегашна реалност која започна со Првото Христово доаѓање) и „сè уште не“ (идно исполнување што ќе се случи при Второто Христово доаѓање). Ја отфрламе идејата дека царството е целосно реализирано во сегашноста или дека царството е ограничено само на иднината. И двете верувања се спротивни на јасните учења на Новиот завет. Исус Христос дојде прв пат како Ветениот Цар. Во моментов тој е устоличен како прославен крал. Тој ќе се врати во слава како триумфален Цар на царевите и Господар над господарите каде што ќе им суди на живите и мртвите и ќе го воведе Неговото вечно царство. (Матеј 4:17; Матеј 28:18-20; Јован 18:33-38; Ефесјаните 1:18-23; Колосјаните 1:13-20; Евреите 1:1-14; Откровение 1:5-7; Откровение 19 :11-21; Откровение 21-22).
Ние учиме дека илјадагодишниот милениумски период е симбол на долг период помеѓу првото и второто Христово доаѓање. При Неговото Прво доаѓање, Христос го врзал сатаната за да не може повеќе да ги мами народите. Оттогаш, Божјото царство (владеењето на Христос) е проширено преку проповедањето на Евангелието. Бог донел народ кај Себе каде што Христос стана нивни Господ, нивен Спасител и нивен Цар. Непосредно пред второто Христово доаѓање, сатаната ќе биде отпуштен за да ги измами народите и да воведе време на големи неволји на земјата. Христос тогаш ќе се врати во слава каде што ќе го донесе конечниот суд и ќе воведе во вечната состојба. (Откровение 20:1-7; Матеј 12:22-29; Лука 10:17-18, Јован 12:31-32, Матеј 28:18-20; Дела 1:8).
Ние учиме дека ниту еден човек не го знае точниот час или ден на Господовото враќање. Затоа, ги отфрламе сите шпекулативни предвидувања и глупавите обиди да се пресмета времето. Враќањето на Господ ќе биде ненадејно и сосема неочекувано („како крадец кој доаѓа во ноќта“). Библијата е јасна дека треба да бидеме будни и аларматни, верно да живееме за нашиот Господ и да му донесеме слава на Неговото свето име додека со нетрпение го очекуваме Неговото сигурно враќање. (Матеј 24-25; Марко 13; Лука 21; 1 Солунјаните 5:1-11).
„Како што Христос сака да бидеме сигурно убедени дека ќе има ден на суд, и за да ги одвратиме сите луѓе од гревот; и за поголема утеха на побожните во нивните неволји, тој ден ќе им биде непознат на луѓето, за да можат да ја оттргнат сета телесна сигурност и да бидат подготвени да речат: Дојди Господи Исусе, дојди брзо. Амин“ (Вестминстерска исповед на верата, поглавје 33, #3).