Доктрина за спасението
(Сотериологија)
Ние учиме дека спасението е само по Божја благодат, затоа Бог ја заслужува сета слава. Бог суверено избрал народ за себе, и овој избор бил направен пред основањето на времето. Бог не го направил овој избор бидејќи предвидел дека одредени луѓе на крајот ќе преземат иницијатива да Го изберат. Напротив, Бог бил и е секогаш првата причина за спасението. Неговиот избор се засноваше исклучиво на Неговата милостива и милосрдна иницијатива. Спасението не е синергично (Бог и човекот работат заедно). Спасението е монергистички (само Божјиот избор и Божјата активност). Како и да е, на сите луѓе Бог им заповеда, и ќе одговараат пред Бога, да се покајат и да поверуваат во Христос како Спасител и Господ. (Ефешаните 1:4-14; Ефешаните 2:1-10; Римјаните 3:10-12; Римјаните 8:6-8; Римјаните 8:28-30; Римјаните 9:6-18; Второто Солунјаните 2:13; Второто Тимотеј 2:10; Први Петар 1:2; Езекиел 18:23, 32; Матеј 4:17; Лука 13:1-5; Јован 8:24).
„Сите оние кои Бог ги предодредил за живот, и единствените, Тој е задоволен во Неговото одредено и прифатено време, всушност да ги повика, со Својата Реч и Дух, од таа состојба на грев и смрт, во која тие по природа се благодатта и спасението, преку Исус Христос; просветлувајќи ги духовно и спасоносно нивните умови да ги разберат Божјите работи, одземајќи им го каменото срце и давајќи им срце од месо; обновувајќи ги нивните волји и, со Неговата семоќна сила, одредувајќи ги кон она што е добро и ефективно привлекувајќи ги кон Исус Христос; сепак така, како што доаѓаат најслободно, се подготвени со Неговата милост (Вестминстерска исповед на верата, поглавје 10, #1).
„Овој делотворен повик е само од Божјата слободна и посебна благодат, не од ништо што е предвидено кај човекот, кој е целосно пасивен во него, додека, оживеан и обновен од Светиот Дух, не му се овозможи со тоа да одговори на овој повик и да прегрнете ја благодатта понудена и пренесена во неа“ (Вестминстерска исповед на верата, поглавје 10, #2).
Ние учиме дека Исус Христос отишол на крстот и го положил својот живот за Своите овци (избраните Божји). Тој ги откупил Своите овци со тоа што бил казнет за нивните гревови наместо нив и поднесувајќи го целосниот Божји гнев на нивно место. Тој умре како што тие ја заслужуваат, но три дена подоцна Тој воскресна со победа плаќајќи целосно за гревовите на Неговите овци во однос на тој ден на суд. Христовиот дар беше целосно прифатен од Отецот, Христовата жртва целосно го смири Божјиот гнев кон избраните и нивните гревови. (Јован 10:11, 14, 22-30; Матеј 25:31-46; Ефесјаните 5:25; 2 Коринтјаните 5:21; 1 Петар 1:18-21; 1 Петар 3:18; 1 Јован 2:2; 1 Јован 4:9-10; Јован 19:30; Римјаните 1:3-4; Римјаните 5:6-11; 1 Солунјаните 5:9-11).
Ние учиме дека Светиот Дух ефективно ги повикува и ги обновува избраните дури и додека тие се уште мртви во нивните престапи и гревови. Светиот Дух ги оживува во духовното царство (преродба); Тој им го дава дарот на вера за да можат да се покаат за своите гревови и да ја положат својата вера само во Христос за спасение; Бог ги прогласува за праведни во Неговите очи (оправдување) поради совршената Христова праведност која им се припишува на нивната сметка (припишување). Плодот на обновената душа се манифестира бидејќи Светиот Дух го зајакнува животот на потчинување и добри дела за слава на Христос (осветување), живот кој сè повеќе се прилагодува во ликот и подобие Христово. (Јован 6:37; 1 Петар 1:23-24; Ефесјаните 1:13-14; Ефесјаните 2:4-9; Римјаните 3:21-26; Римјаните 4:1-8; 22-25; Ефесјаните 2:10 ; Галатјаните 5:22-23; Римјаните 8:29; Римјаните 12:1-2; 2 Коринтјаните 3:17-18).
Ние учиме дека спасението е само преку благодатта, само преку вера, само во Христос. Спасението не е комбинација на Христос и нашите лични човечки заслуги или дела. Ниту, пак, спасението е комбинација на Христос и црковна институција или хиерархија. Христовото совршено завршено дело еднаш засекогаш ги откупи гревовите на избраните и на сите кои се избрани за спасение ќе им биде доделен дарот на спасението. Ниту еден од избраните нема да биде изгубен или заборавен, ниту пак некој од избраните ќе го отфрли ефективниот повик за спасение. Сите избрани ќе бидат оправдани, осветени и прославени. Сите избрани се вечно сигурни во своето спасение, така што сите избрани можат да бидат сигурни во нивното спасение. (Ефесјаните 2:1-9; Дела 15:11; Римјаните 3:20-26; Римјаните 5:6-21; Галатјаните 2:15-21; Галатјаните 3:1-14; 2 Тимотеј 1:9-10; Тит 3:3-7; Јован 6:37-40, 44; Јован 10:27-30; Дела 13:48; 2 Тимотеј 2:19; Римјаните 8:14; 1 Јован 5:10-13).
„Оние што Бог ефективно ги повикува, Тој исто така слободно ги оправдува; не со влевање праведност во нив, туку со простување на нивните гревови и со сметководство и прифаќање на нивните личности како праведни; не за ништо што е направено во нив, или направено од нив, туку само заради Христа; ниту со припишување на самата вера, чинот на верување или која било друга евангелска послушност кон нив, како нивна праведност; но, припишувајќи им ја послушноста и задоволството на Христос, тие со вера примаат и почиваат на Него и на Неговата праведност; која вера ја немаат за себе, тоа е дар Божји“ (Вестминстерска исповед на верата, поглавје 11, #1).
Ние учиме дека оние кои се спасени во Божјата благодат ќе имаат голема желба да одат по Божјиот Дух и да живеат за славата Божја. Иако верниците никогаш нема да бидат совршени на оваа страна од небото, оние што се спасени активно ќе се стремат кон светост и сличност со Христос. Тие исто така активно ќе го отфрлаат светот и неговите безбожни заведувања. Осветувањето е синергично, Бог и човекот работат заедно во процесот на усогласување на верникот во ликот и подобие Христово. (Римјаните 8:14; Римјаните 12:1-2; 2 Коринтјаните 3:17-18; Филипјаните 2:12-13; Галатјаните 5:16-26; 1 Тимотеј 4:7-10; Јаков 4:4; 1 Петар 2:1-3; 1 Јован 2:15-17; Откровение 18:4-8).
„Тие, кои некогаш ефективно се повикани и обновени, имајќи ново срце и нов дух создаден во нив, дополнително се осветуваат, навистина и лично, преку доблеста на Христовата смрт и воскресение, со Неговата Реч и Духот што живее во нив, владеењето на целото тело на гревот е уништено, а неколкуте негови похоти сè повеќе се ослабуваат и зајакнуваат во сите спасителни благодати, за практикување на вистинска светост, без која никој нема да го види Господа“ (Вестминстерска исповед на Вера, поглавје 13, #1).
„Сите оние кои Бог ги предодредил за живот, и единствените, Тој е задоволен во Неговото одредено и прифатено време, всушност да ги повика, со Својата Реч и Дух, од таа состојба на грев и смрт, во која тие по природа се благодатта и спасението, преку Исус Христос; просветлувајќи ги духовно и спасоносно нивните умови да ги разберат Божјите работи, одземајќи им го каменото срце и давајќи им срце од месо; обновувајќи ги нивните волји и, со Неговата семоќна сила, одредувајќи ги кон она што е добро и ефективно привлекувајќи ги кон Исус Христос; сепак така, како што доаѓаат најслободно, се подготвени со Неговата милост (Вестминстерска исповед на верата, поглавје 10, #1).
„Овој делотворен повик е само од Божјата слободна и посебна благодат, не од ништо што е предвидено кај човекот, кој е целосно пасивен во него, додека, оживеан и обновен од Светиот Дух, не му се овозможи со тоа да одговори на овој повик и да прегрнете ја благодатта понудена и пренесена во неа“ (Вестминстерска исповед на верата, поглавје 10, #2).
Ние учиме дека Исус Христос отишол на крстот и го положил својот живот за Своите овци (избраните Божји). Тој ги откупил Своите овци со тоа што бил казнет за нивните гревови наместо нив и поднесувајќи го целосниот Божји гнев на нивно место. Тој умре како што тие ја заслужуваат, но три дена подоцна Тој воскресна со победа плаќајќи целосно за гревовите на Неговите овци во однос на тој ден на суд. Христовиот дар беше целосно прифатен од Отецот, Христовата жртва целосно го смири Божјиот гнев кон избраните и нивните гревови. (Јован 10:11, 14, 22-30; Матеј 25:31-46; Ефесјаните 5:25; 2 Коринтјаните 5:21; 1 Петар 1:18-21; 1 Петар 3:18; 1 Јован 2:2; 1 Јован 4:9-10; Јован 19:30; Римјаните 1:3-4; Римјаните 5:6-11; 1 Солунјаните 5:9-11).
Ние учиме дека Светиот Дух ефективно ги повикува и ги обновува избраните дури и додека тие се уште мртви во нивните престапи и гревови. Светиот Дух ги оживува во духовното царство (преродба); Тој им го дава дарот на вера за да можат да се покаат за своите гревови и да ја положат својата вера само во Христос за спасение; Бог ги прогласува за праведни во Неговите очи (оправдување) поради совршената Христова праведност која им се припишува на нивната сметка (припишување). Плодот на обновената душа се манифестира бидејќи Светиот Дух го зајакнува животот на потчинување и добри дела за слава на Христос (осветување), живот кој сè повеќе се прилагодува во ликот и подобие Христово. (Јован 6:37; 1 Петар 1:23-24; Ефесјаните 1:13-14; Ефесјаните 2:4-9; Римјаните 3:21-26; Римјаните 4:1-8; 22-25; Ефесјаните 2:10 ; Галатјаните 5:22-23; Римјаните 8:29; Римјаните 12:1-2; 2 Коринтјаните 3:17-18).
Ние учиме дека спасението е само преку благодатта, само преку вера, само во Христос. Спасението не е комбинација на Христос и нашите лични човечки заслуги или дела. Ниту, пак, спасението е комбинација на Христос и црковна институција или хиерархија. Христовото совршено завршено дело еднаш засекогаш ги откупи гревовите на избраните и на сите кои се избрани за спасение ќе им биде доделен дарот на спасението. Ниту еден од избраните нема да биде изгубен или заборавен, ниту пак некој од избраните ќе го отфрли ефективниот повик за спасение. Сите избрани ќе бидат оправдани, осветени и прославени. Сите избрани се вечно сигурни во своето спасение, така што сите избрани можат да бидат сигурни во нивното спасение. (Ефесјаните 2:1-9; Дела 15:11; Римјаните 3:20-26; Римјаните 5:6-21; Галатјаните 2:15-21; Галатјаните 3:1-14; 2 Тимотеј 1:9-10; Тит 3:3-7; Јован 6:37-40, 44; Јован 10:27-30; Дела 13:48; 2 Тимотеј 2:19; Римјаните 8:14; 1 Јован 5:10-13).
„Оние што Бог ефективно ги повикува, Тој исто така слободно ги оправдува; не со влевање праведност во нив, туку со простување на нивните гревови и со сметководство и прифаќање на нивните личности како праведни; не за ништо што е направено во нив, или направено од нив, туку само заради Христа; ниту со припишување на самата вера, чинот на верување или која било друга евангелска послушност кон нив, како нивна праведност; но, припишувајќи им ја послушноста и задоволството на Христос, тие со вера примаат и почиваат на Него и на Неговата праведност; која вера ја немаат за себе, тоа е дар Божји“ (Вестминстерска исповед на верата, поглавје 11, #1).
Ние учиме дека оние кои се спасени во Божјата благодат ќе имаат голема желба да одат по Божјиот Дух и да живеат за славата Божја. Иако верниците никогаш нема да бидат совршени на оваа страна од небото, оние што се спасени активно ќе се стремат кон светост и сличност со Христос. Тие исто така активно ќе го отфрлаат светот и неговите безбожни заведувања. Осветувањето е синергично, Бог и човекот работат заедно во процесот на усогласување на верникот во ликот и подобие Христово. (Римјаните 8:14; Римјаните 12:1-2; 2 Коринтјаните 3:17-18; Филипјаните 2:12-13; Галатјаните 5:16-26; 1 Тимотеј 4:7-10; Јаков 4:4; 1 Петар 2:1-3; 1 Јован 2:15-17; Откровение 18:4-8).
„Тие, кои некогаш ефективно се повикани и обновени, имајќи ново срце и нов дух создаден во нив, дополнително се осветуваат, навистина и лично, преку доблеста на Христовата смрт и воскресение, со Неговата Реч и Духот што живее во нив, владеењето на целото тело на гревот е уништено, а неколкуте негови похоти сè повеќе се ослабуваат и зајакнуваат во сите спасителни благодати, за практикување на вистинска светост, без која никој нема да го види Господа“ (Вестминстерска исповед на Вера, поглавје 13, #1).